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       踏上心靈幽徑-穿越困境的靈性生活指引
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定價: NT  400  (冊)
售價: NT  360  (冊)
會員價: NT  316
最小訂量:  1
書號 :D-151
譯者 :易之新、黃璧惠、釋自鼐
ISBN :978-957-693-715-6
EAN :978-957-693-715-6
CIP :225.87
分類別 :心靈拓展系列
開/頁 :25開/ 416頁
初版年月 :2008年3月5日
作者 :傑克.康菲爾德(Jack Kornfield)
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☆西方最重要的禪修大師,最偉大的心靈修煉經典:作者康菲爾德是將上座部(小乘)佛教引介至西方最重要的禪修大師,本書是其代表作。書中反省一般人對靈性修行的誤解與迷思,重新將靈修帶進日常生活,為東西方讀者帶來莫大啟發。

☆整合現代心靈和心理的小百科:作者身兼佛學老師與心理治療師,另闢蹊徑,走出一條全新的心靈幽徑:結合東方內觀禪修與西方心理學,為玄祕的心靈境界和現代心理學搭起一座橋樑。

☆廣納各傳統靈修精華,鼓勵讀者走出自己的靈性道路:介紹各種傳統的靈修精華,包括南傳、藏傳佛教、禪宗、基督宗教、猶太教、回教、蘇菲教等,給予讀者開闊的視野。

☆作者經歷特殊,親身見證本書論點:本書為作者半生以來的修行史。他有基督宗教的文化背景,出家後卻又還俗,攻讀臨床心理學,正是本書的最佳見證。

☆將靈修帶進生活,直指修行弊病:作者置身靈性團體,卻能直指其中的弊病,提點讀者面對修行常見狀況的應對方法,以及選擇靈修老師等相關注意事項。

☆實用的冥想練習:書中附有簡易的禪修練習,由淺入深為讀者介紹靈性修行的各個階段。
  目錄
推薦序一 如實知如實見                鄭振煌 005
推薦序二 靈性-體驗生命中偉大的樂章         趙可式 008
推薦序三 勘破傳統修行的迷思,走入現代修行的心路   余德慧 012
導  讀 心理治療有如靈性修行的道路         易之新 017

第一部 踏上心靈幽徑:基本法則 023
序 曲 靈性修行與心理治療的結合:我的親身經歷 024
第一章 我是否好好愛過 033
第二章 停止戰爭 046
第三章 坐定 057
第四章 必要的療癒 068
第五章 訓練小狗:觀呼吸 087

第二部 靈性生活的前景與危險 101
第六章 稻草變黃金 102
第七章 為魔鬼命名 116
第八章 困難的問題與固執的訪客 138
第九章 靈性的雲霄飛車:拙火與其他副作用 156
第十章 自我的擴展與消融:暗夜與再生 173
第十一章 尋找佛陀:一盞照亮自己的燈 199
 
第三部 擴大修行的範圍 211
第十二章 靈性生活的週期 212
第十三章 神聖之地,沒有疆界 227
第十四章 我是誰:無我或真我? 243
第十五章 慷慨與慈 263
第十六章 你無法獨自完成:尋找老師的帶領 278
第十七章 心理治療與禪修 295
第十八章 國王的新衣:老師的問題 305
第十九章 業:心是我們的園地 324
第二十章 擴大修行的範圍:不分彼此的心 344

第四部 靈性的成熟 369
第二十一章 靈性的成熟 370
第二十二章 偉大的樂章 386
第二十三章 開悟就是與萬物親密 398

附 錄 內觀禪修老師的倫理準則 407
譯後記 生命、心靈與文字共舞之旅   釋自鼐 412
  書籍簡介
『西方最重要的禪修大師,最偉大的心靈修煉經典』
繼西藏生死書後,又一開啟智慧與慈悲的靈性巨著

☆二○○八年全新譯本,鄭振煌、趙可式、余德慧、李欣頻等心理界、學術界、宗教界、媒體界十四位名家強力推薦,《EQ》作者高曼感動推薦!
☆佛教徒必讀,對靈修有興趣者之必備案頭書。

你,是否曾好好愛過?
在我們所有的活動之下,深藏著對愛和愛之行動的渴求。
靈性與占有或智商無關,而是一種發現愛的能力。
當你擁有這種愛,就踏上了專屬於你的心靈幽徑。
這條心路允許痛苦穿透我們,碎裂的心將在此得到療癒。
 
 本書是美國內觀禪大師暨臨床心理學博士傑克.康菲爾德的半自傳實錄,也是靈性禪修領域的經典之作。康菲爾德認為許多人誤解靈性修行的真意,只是用來逃避存在的痛苦和困難;許多人進入寺院、教堂和道場,只為了尋求特殊的效果,如狂喜狀態與超凡經驗。他認為人們需要勇士的心來直接面對自己的生活,包括各種苦痛和限制、快樂和可能性。這種勇氣會將各個生活層面納入靈性修行之中,那時靈性才能真正與生活整合。

 心理治療有如靈性修行的道路。康菲爾德主張結合禪修與心理治療,將靈性修行落實於日常生活,並由心智的開悟轉向心的療癒。書中充滿靈性的撫慰,提供各類初階到進階的修行方法,也點出物化靈性與靈性團體的潛在危險。康菲爾德不但是個說故事高手,穿插文中的詩篇、哲語更為這本優美的靈性之書增添豐富的文學性。
  作者簡介
傑克.康菲爾德 Jack Kornfield
 成長於美國東岸一個科學及知性的家庭。一九六三年就讀於達特茅斯學院,主修亞洲研究,在學期間受到陳榮捷博士啟發而學佛。一九六七年畢業後,立刻前往東南亞修習,曾在泰國、緬甸和印度接受佛教僧侶的訓練:在阿姜查(Achaan Chah)主持的巴蓬寺出家,也曾在馬哈希法師(Mahasi Sayadaw)、阿沙巴法師(Asabha Sayadaw)和佛使比丘(Achaan Buddhadasa)座下學習,並追隨過西藏喇嘛、禪師與印度教上師。

 他自一九七四年開始在世界各地教導禪修,是將南傳上座部(Theravada)佛教修行引進西方的重要老師之一。多年來,他致力於整合東方的靈性教導,使西方世界更能親近此一傳統。他不僅是舉世聞名的內觀禪大師、內觀學社(Insight Meditation)與靈磐中心(Spirit Rock Center)的創辦者,還是臨床心理學博士,也是下筆如詩的作家。他擅長結合現代心理學與禪修思想,將靈性修行落實於日常生活,著有《當代南傳佛教大師》(圓明)、《佛陀的法音》(諦聽)、《原諒的禪修》、《狂喜之後》(橡樹林)等書。
  譯者簡介
易之新
 開業醫師、文字工作者,譯有數本與超個人心理學有關的書,如《存在心理治療》、《聖徒與瘋子》(張老師文化),《超個人心理治療》、《超越自我之道》、《疾病的希望》、《關係花園》(心靈工坊)。

黃璧惠
  政大教育系學士、政大教育研究所碩士、美國威斯康辛州立大學麥迪遜校區教育心理學博士,專長發展心理學。曾任台北市立體育學院師資培育中心助理教授,目前為台北科技大學通識中心兼任助理教授。對超個人靈性發展、禪觀與心理的現代對話有持續的關注與興趣。

釋自鼐
  美國加州整合學院哲學博士,現任香光尼眾佛學院副院長。曾任美國加州大學柏克萊分校亞洲文化語言客座講師,華梵大學東方人文思想研究所兼任助理教授。

  專家推薦
王浩威、呂旭亞、李欣頻、余德慧、林谷芳、林崇安、金樹人
胡因夢、許禮安、廖文瑜、趙可式、蔡昌雄、鄭振煌、釋見介 誠摯推薦
 
鄭振煌〔中華維鬘學會理事長〕
 作者出家後又還俗、娶妻生子,對於世出世間法允厥其中,不盲目偏執出家勝過在家,強調在日常生活中修禪,活潑實用。

趙可式〔國立成功大學醫學院教授.台灣安寧療護推手〕
 作者天衣無縫地整合了西方心理治療與佛教禪修,創造出一套能夠學習並實行的「內觀禪修」,開啟智慧與慈悲的心門,使現代孤寂焦躁的心靈找到觸動生命核心的修行方法。

余德慧〔慈濟大學宗教與文化研究所教授兼所長〕
 現代修行接受苦難的折磨,並在其中轉識成智。這並非苦行,而是「苦中行」,是苦集滅道真實的運作循環。它不再仰賴書本或教條,而是隨著苦痛的進程進入「真實本心」的運動。
 
丹尼爾.高曼(Daniel Goleman)〔《EQ》作者〕
 傑克.康菲爾德為禪修者的道路提供了親切、溫暖而實用的指引,充滿澄澈的洞見。本書是所有探索靈性生活者的完美指南。

史蒂芬.拉維(Stephen Levine)〔《擁抱憂傷》、《生命之歌》作者〕
 傑克.康菲爾德再次證實他在靈性旅程(特別是禪修)中,對於心的領域及其韻律的認識與體驗是多麼廣博。他以西方人少見的開放識見,為讀者提供了親切的心路見聞。

拉姆.達斯(Ram Dass)〔《活在當下》作者〕
 我們太常將心理過程與靈性歷程分開,令人高興的是,本書讓我們看到這兩個部分如何重新結合起來。
 
內文試閱

 一九七二年夏天,在首次到亞洲學習五年之後,我頂著光頭,穿著僧袍,回到父母在華盛頓首府的家。當時美國還未有任何南傳佛教寺院,但我想知道在美國當和尚會是如何,即使是很短的一段日子也好。和父母住了幾週後,我決定去長島拜訪我的雙胞胎弟弟和他太太,於是穿著僧袍、帶著缽碗,拿著母親買的車票,登上從華盛頓到紐約中央車站的火車。

 我在當天下午抵達,隨後就沿著第五大道走去找我的弟媳。經過這麼多年的修行,我一直非常平靜。我行走著,就好像正在禪修一樣,擦身而過的路人和蒂芬妮之類的精品店,對我來說就像森林寺院裡的風和樹。我要在伊利莎白.雅頓的店門口和弟媳碰面,有人送她這裡的生日禮券,提供一整天的全套保養,包括護膚、做頭髮、按摩、修指甲等等。我按約定在四點鐘抵達,但她沒有出現。我等了一段時間之後,走了進去,店員驚訝地問:「我能為你效勞嗎?」「是,我要找朵麗.康菲爾德。」「喔!」她回答:「她還沒好,請你到四樓的候客室等待。」於是我搭電梯到四樓,一出來就碰到候客室的接待員,她也用略帶懷疑的語氣詢問我:「我能為你效勞嗎?」我告訴她,我要找弟媳,有人請我到這裡等候。詳閱全文
 
推薦序一< 靈性-體驗生命中偉大的樂章 >
國立成功大學醫學院教授.台灣安寧療護推手 趙可式

是歌,還是唱歌的歌者?
 在我們身旁,在世界上,我們隨時隨處可以發現有些人的生命如同一篇動人的樂章,如此美好,可以縈繞人們心頭,久久無法忘懷;有些人的生命卻聒噪刺耳,成不了譜。是歌曲本身,還是歌者的緣故?亦即是「人」有「好命」,還是「人」將「命變好」?
 人是「有靈性」的動物,因此才有「靈性修行」的渴望。「靈性修行」不再是修道者的專利,而是現代人追求的生命境界。現代人的生活或內心常被迫為諸多狀態所盤據,如:痛苦、欲望、悲傷、寂寞、恐懼、分裂、執著、妄想、懊悔、挫敗、誘惑、羞愧、憤怒、不滿足、逃避、困惑、無價值感、衝突、無意義感等。人們渴望有方法克服,有途徑能引領自己達到光明、整全、愛與覺醒的境界,於是東方或西方便出現各種法門,來協助這些渴望的靈魂,唱出自己生命的動聽樂章,在擾攘的外在環境中,也能平靜自己喧鬧的心靈。詳閱全文
 
推薦序二< 勘破傳統修行的迷思,走入現代修行的心路 >
慈濟大學宗教與文化研究所教授兼所長 余德慧

 首先觸動我為本書寫序的念頭有兩個來源,一是杏林心靈診所陳俊欽醫師在一篇文章談到「宗教與心理治療永遠脫鉤」的普遍趨勢,而本書在序曲便開宗明義提出「心理衛生專業需要整合靈性」。以前者的觀點來說,宗教本身就含有「自身絕對」的神聖信念,而坊間的心理治療則在一切皆為相對的情況,拒絕將宗教的「自身絕對」納入紅塵生態,使得宗教的「自身絕對」也被俗世相對化,而成為「信者恆信」的信心療法的一部分。當然,蘊含社會意識的心理治療專業能夠從聖賢業自行脫鉤,不再綁手綁腳,也毋需將聖賢角色往身上攬,確實有其現實的必要;但本書作者認為「精神病患往往會體驗到一股巨大的力量,那就如同禪修者面對自己的貪婪、無價值感、憤怒、妄想和浮誇」,因此精神病患不應只是藥物的受控者,還需要靈修。此處靈修並不等於宗教修行,卻具有宗教修行的內涵。雖然這兩個觀點對宗教採取不同的立場,結論卻沒有太大的差別。詳閱全文
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