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新生命花園
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作者:麥基卓(Jock McKeen)、黃煥祥(Bennet Wong)
出版日期:107年10月20日
書系編號:心靈拓展D201
開數:25開(15*21cm)
CIP:177.2
頁數:328
商品碼:978-957-693-919-8
ISBN:978-957-693-919-8
 
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   【中文書名】
新生命花園
   【原文書名】
Being: A Manual for Life
   【內容簡介】
我們是浩瀚宇宙裡渺小的生命,所面臨的挑戰就是為自己的生命找到意義。
我們相信這個意義存在於人與人的關係中、人與人的連結和交流中。

你是否也曾隱約覺得自己不太對勁,
有時還會有種莫名的迷失感,
不知身心應安放於何處?

本書是大幅改寫一九九二年與一九九八年出版之《生命花園》(A Manual for Life)的二○一三年全新版,儘管想法與模式與前書相同,但絕非僅是舊書的增修版。
作者融合四十多年來工作上的理論與實踐,教導人們如何藉由有方法的溝通模式,在關係裡建立連結與親密感,進而與內在的本質重新連結,深切體會生命的完整與圓滿,找到安身立命的信心。
   【作者簡介】
麥基卓(Jock McKeen,1946~),醫學博士、文學博士及針灸師,曾在英國牛津的中國針灸學苑研習針灸,並獲有英國頒發的針灸開業執照。

黃煥祥(Bennet Wong,1930~2013),醫學博士、文學博士、加拿大內科醫學院榮譽院士,在梅寧哲精神醫學院(The Menninger School of Psychiatry)接受精神醫學訓練。歷經非常豐富的一生,於2013年過世,享壽八十三歲。

在四十多年專業合作的職涯中,他們於世界各地舉辦研討會和工作坊。他們旅遊、講學,足跡遍及亞洲和歐洲各地,以及俄國、非洲和南美洲,因而能夠自如地將不同文化的進路融入工作。而身為許多機構、企業和團體的顧問,也讓他們有很多機會接觸到來自各種不同背景的人。
他們在專業上所採取的進路,主要是根據他們對兩人關係的認真探究,以及他們協助案主的經驗。他們獨特、平易近人的方法營造出一種親密、信任的氛圍,使得每個人都能按照自己的方式進行轉化。
2004年海文基金會成立,它是加拿大國家認可的非營利慈善機構。作者和他們的三個兒子將海文學院*的所有權轉讓給海文基金會,以便海文學院的設施與工作得以永續經營發展。2012年,兩位作者榮獲溫哥華島大學(Vancouver Island University)授予的榮譽博士學位。

* 海文學院(The Haven)是一個非營利的慈善機構,位於加拿大卑詩省美麗的蓋佩歐拉島(Gabriola Island)。2013年為慶祝成立三十週年,海文學院舉辦了各種個人、關係連結、專業成長團體課程,學員們在課程結束時都能習得擁有充實的人生、健康的關係及有效溝通的能力。
   【推薦序】
Ben & Jock,The Haven,深藏我心
——陳登義(台中私立仁愛之家附設靜和醫院醫療院長/資深精神專科醫師)

Ben & Jock是兩個男人的名字;Ben & Jock是一個心理師兼作家描寫這兩個男人大半生傳記式故事的一本書。1這兩人各有一個中文名字:黃煥祥和麥基卓。他們都是醫生,但不同的是:Ben受過美國精神分析重鎮──梅寧哲精神醫學院的嚴格訓練,而Jock則擁有英國牛津中醫針炙學院合格證照並精通中醫氣功哲學,兩人都是加拿大籍醫師。就我個人而言,他們就是華人古早所稱的「奇人異士」,通常走的就是所謂另類的、特立獨行的路;而他們兩人的結合在一起就是今之西人所稱的「靈魂伴侶」。這話當真?
我是在1991年6~7月間去到The Haven(海文學院)2參加PD Seminars的mini-Phase I program,主題是「自我覺察」,用的講義就是A Manual for Life,但當時尚未成書。那是台灣組團遠赴Gabriola島參加Ben & Jock主持該研習營的第一梯次。前一年(1990)他們來台灣辦了史上第一次Come Alive(潛力甦醒營),他們的招牌入門課程。會去參加前面所講研習營的人幾乎都先參加了此入門課程。我參加Come Alive之後才猛然發現,我跟Ben & Jock的第一次接觸其實是在早兩年(1988)由香港舉辦的PRCP(太平洋環精神科醫師學院)第四屆國際精神醫學研討會裡。3當時我是台北市立療養院(今台北市立聯合醫院松德院區)的第五年主治醫師。1993年我再度去The Haven參加mini-Phase II課程,A Manual for Life(1992)已經出書。回台後,我把它翻譯出來刊在當時由我和幾位同事私底下發行的《採菊東籬下》地下半月刊中,4供少數同好傳閱。1995年我的工作已轉到台中,但2002年我又專程北上參加了Ben & Jock來台特地選在台北新店開的mini-Phase III課程。本來有心把The Haven的精神多少帶進中台灣的我,卻因各種主、客觀因素而作罷。此後與Ben & Jock的關係就移轉到翻譯他們出版的書了,然而心裡深處始終不曾忘懷兩位精神導師的教導!Ben & Jock在台灣第一本被翻譯成中文的就是以「生命手冊」為名,於1993~1995年間在當時私下流傳的《採菊東籬下》裡,大約每期刊出一章。5但正式出版成書時,卻已是2000年11月由心理出版社出版的《新生命手冊》(The New Manual for Life),6這中間熬了六、七年,譯者包括陶曉清、馮錚、林亮吟、黃世明及我本人,並由我擔任總校閱。期間的艱辛、曲折、痛苦及無數的折衝,可參見該書的兩篇序文。7此後,國內出版社又出版了一系列Ben & Jock的書,一直到最近《存乎一心》(The Illuminated Mind)(2014)、《新關係花園》(Joining:The Relationship Garden)(2018)和本書《新生命花園》(Being:The Manual for Life)的出版,乃總結了Ben & Jock兩人合作四十多年的一生心血結晶和思想精髓。
我相信,儘管有關「生命」、「關係」、「界限」、「自我價值感」、「(內在)力量 vs (外在)權能」、「物化(成客體)到(互為主體的)包容」、「療癒」……等等議題將永遠有空間不斷被討論和探索下去,但Ben & Jock所走過的路將很難有人能再走過,當然它們不會是唯一的路,卻可能是最觸動人心、最令人印象深刻的路。我個人在精神醫療及心理治療專業領域裡視歐文‧亞隆(Irvin D. Yalom)為精神導師,但在觸及人性的更普遍議題,包括個人成長與專業發展的關係上,對我的影響之大,則非Ben & Jock莫屬!(巧的是Ben出生於1930年7月16日而Yalom則是1931年6月13日,相差不到一歲。)
回過頭來看中文版的譯著:《新生命手冊》乃脫胎自《生命手冊》原始、質樸的文字力量及概念的擴充。《生命花園》是《新生命手冊》的中文精緻化、讓文字更流暢易懂的新版本;《新生命花園》則是在《生命花園》的基礎上大幅向前躍進、擴充及演化的版本;但我最要強調的是如何在親身的行動實踐中體驗這些文字所蘊藏的力量。如果有機會的話,親身走一趟The Haven是最好的方式。當然有了中文譯著再去親身體證會輕鬆一點,其實這些論述早在上世紀的九○年代間已如實地具現在他們的真人實體演出中了。8總之,很幸運的在Ben走完人生(2013)之前,和Jock一起完成了他們始終不懈的努力精進之路,這一條經由實修體證而成的通往人類終極關懷、和諧圓滿的路徑,將永遠深藏我心,我深知它不容易實現,但……它畢竟是可能的!真心誠懇地向您強力推薦本書,以及Ben & Jock、The Haven!

註解:
1. Gerry Fewster, Ben and Jock, Lantzville, B.C.: Oolichan Books, 2001.
2. The Haven位於加拿大英屬哥倫比亞省美麗迷人的Gabriola島上,是一個改變人生、轉化生命的實修親證學習中心。1990年代舊稱the Haven By-the-Sea,機構叫PD Seminars(for personal and professional development)。(https://www.haven.ca/)
   【各方推薦】
我相信,儘管有關「生命」、「關係」、「界限」、「自我價值感」、「(內在)力量 vs(外在)權能」、「物化(成客體)到(互為主體的)包容」、「療癒」等等議題,將永遠有空間不斷被討論和探索下去,但Ben & Jock 所走過的路將很難有人能再走過,當然它們不會是唯一的路,卻可能是最觸動人心、最令人印象深刻的路。
——陳登義(台中靜和醫院醫療院長)


吳若權(作家/廣播主持/企管顧問)
吳靜吉(政大創造力講座名譽教授/中山大學榮譽講座教授)
李聖潔(種籽對話空間創辦人)
呂旭亞(國際分析心理學會〔IAAP〕榮格心理分析師)
金樹人(澳門大學教育學院客座教授)
陳文玲(政大廣告學系教授兼X書院總導師)
陳登義(台中靜和醫院醫療院長)
陶曉清(牽手之聲網路電台台長)

誠摯推薦 (謹依姓氏筆畫排序)
   【目錄】
推薦序 Ben & Jock,The Haven,深藏我心 陳登義
2013年版序 黃煥祥、麥基卓
1992/98年版前言 蓋利.弗斯特
作者序 在車站等候 黃煥祥
PART Ⅰ 發現力量
1 成敗之間:自我憎恨與自我疼惜
2 外在權力—內在力量連續體
3 再談外在權力與內在力量導向的區別
4 自我價值感、鏡映與自我疼惜
5 理所當然
PART Ⅱ 面對焦慮
6 存在焦慮:人生在世的挑戰
7 定位:在時空中找到自由
8 從物化到包含:架橋
PART Ⅲ 親密關係
9 親密
10 溝通模式
11 憤怒:負責任地分享感受
PART Ⅳ 健康與療癒
12 在病症與健康中學習
13 過敏症與畏懼症:關於自我界定的問題
14 多發性硬化症:我們的進路
15 擺脫憂鬱
16 能量觀與健康
PART Ⅴ 問題與機會
17 改變與轉化:做自己的風險
18 超越治療:助人關係中的發現與成長
19 從求生到發現:走出受虐陰影
20 受虐記憶:需要一個持平的觀點
21 信守無謂的「真理」
22 靈性、宗教與意義
後記
附錄:註釋
出版者致謝
   【內容試閱】
1
成敗之間:自我憎恨與自我疼惜
從多年來的助人工作上,我們覺察到一個十分普遍的困境。我們遇到的人多半都隱約覺得自己不大對勁,我們自己也有過這種經驗。它不見得會出現在意識的前景,然而每當我們向內探尋時,就會發現這種莫名的迷失感,或者「身心不安頓」的感覺,生命似乎出了什麼差錯。許多人也表述過類似的經驗,這促使我們開始探究人為什麼會有這種感覺。人們也常覺得自己沒有完成該完成的事,也許覺得自己做錯了什麼,或者自己的存在本身就出了問題。我們發現這跟我們與自己較深的本質失聯,以及那伴隨而來驅使我們去解決這個問題的動力有關。
本章所提出的思想架構,探究的就是這個現象。它是我們過去四十多年來工作上的基石,也是我們自己的人生基石。這個架構為人們提供了一個觀看自身處境的視角,以及一個跟他們已經步上的某些道路的不同選擇。簡言之,我們相信在力圖達到理想的自我形象卻未能如願的過程中,人們脫離了他們真實的本質,困在自我憎恨的循環裡,為自己帶來種種且往往是悲慘的後果。深諳成功之道的人,往往也是備受敬重、被推崇為楷模的人,但這些成功者的內心裡,卻常因為寂寞、對內在本質的渴望和無孔不入的自我憎恨,而飽受煎熬。
我們認為人們可以選擇去運用他們自我疼惜的能力,去開創不同的人生。這些是我們根據凱倫.霍尼(Karen Horney)、西奧多.魯賓(Theodore Rubin),和其他人的論述,經過多年探究所建立的想法。我們很欣慰已有許多人因實際應用這些概念而找到了新的人生方向。
真實我、理想我和現實我
我們稱這個思想架構為三「我」:真實我(Authentic Self)、理想我(Ideal Self)和現實我(Actual Self)。不過要聲明的是,這些「我」並不是分離、個別的實體,而是一個過程的情意叢(constellations)。你或可把它們想成是一個人的不同面向,或是一個歷程的不同元素;然而,它們並非是靜止的「東西」。
我們假設每個個體生來都是一個獨特的存有,在這個架構裡,我們稱它為真實我。我們說過,使用這個具體化的標籤是權宜之計;它其實不是一樣東西,而是一種存在狀態。這種存在狀態有著雙重的本質:一方面,每個個體的「存在狀態」都是獨立且獨特的;但另一方面,它也是整個宇宙的一個示現。以此而論,我們在根本上不僅彼此相連,也跟宇宙的運行相連。因此,每一個人都是獨立、分離的個體,同時也都彼此相連,或共屬於一個更大的系統。因為這樣的本質,我們注定會感到既孤獨又相屬。個體的真實我面向從嬰兒的基本本質和人格特質即可見一斑。一如許多母親可證實的,似乎每個孩子自生命之初即展現出獨特、個別的性格,一種個體生命的特有本質。有些人也許會稱這個真實我為「靈魂」,但無論我們叫它什麼,它包含了個體生命的所有潛質,這些潛質可以隨著時間推移和未來的經驗而開花結果。一如沒有兩片雪花是相同的,每個人自生命之初便是獨一無二的。然而,縱使每個人都如此特殊,但每一個真實我都會從所有其他的我以及整個宇宙顯現出來,而且始終與之相連。這就是我們的靈性本質。
大多數的父母在孩子還小時,就開始幻想孩子將來可以成為什麼樣的人。他們殷切、竭盡所能地提供孩子所需的一切,夢想孩子將來能超越自己的成就。他們也許會思考如何幫助孩子成長與發展以達到這個目標,一個激勵孩子和父母去追逐成功與成就的過程(若孩子做「對」了,父母便成功了)於焉展開。這是一個必要的過程,但也會帶來很大的問題。父母鼓勵孩子完成簡單的工作,然後熱烈地獎賞他們,從而啟動了一個詭異的動力機制。在殷殷期盼孩子成功的同時,父母經常也會對孩子當下的行為表示不滿。面對這樣的處境,孩子得到的信息是:自己還不夠好,他們必須設法改變這一點。即使得到父母正向的回饋,年幼的孩子也認為那是對他們達到理想我的獎勵,而不是對他們本然存在的認同。他們了解到自己的目標就是實現那個理想我,成為一個跟本然自我不一樣的人。真實我顯然是不夠的。就這樣,孩子將父母和他人的期許內化為對自己的期許,開始建構我們所謂的理想我;那是孩子取悅重要他者應有的形象,畢竟那些人是他們賴以生存的對象。
這是孩子成長的常軌。來自孩子以外的期許、要求、指令被正規化、銘記在心,成為他在漸趨成熟的過程中內在世界的行為自律系統。孩子想做的、想要表達真實我的衝動,經常與父母的期許背道而馳。但那些期許逐漸成為孩子人格的一部分,一個自我管理的理想我,真實我與理想我的交戰就此變成一場內鬥。一旦這個過程被內化,即使沒有父母或任何外在權威的監督,它仍是會發生。這個自制機制在生命最初的幾年便穩當地建立了。就這樣,孩子從很小的時候就給自己套上了枷鎖。
理想我的期許通常會以「應該」的形式表現;套用凱倫.霍尼的一句名言,我們讓自己活在「應該的暴政」之下。這個暴政有著不可違逆的絕對性:因此,「我時時都應寬容體貼」、「我時時都應成功」、「我任何時候都不該生氣」等等。一旦將這些絕對的應該內化,我們便注定走向失敗,因為要達到這些理想根本是天方夜譚。
最後的結果通常是某種形式的妥協;現實我就是在這種情況下形成的。現實我既達不到理想我的標準,也無法展現全部的真實我。然而,就是透過這樣的過程,成長中的孩子才能變得比較中規中矩、守紀律、有教養,準備為將來成年後的責任接受教化。
表面上,也許這個過程看起來相當平和。我們看到年幼的孩子逐漸長大,發展成一個「好」孩子、一個合群的學生、一個有責任感的公民。畢竟,所做的妥協並不是毫無道理的;那些妥協對孩子在家庭或社會中生存和發展是有益的。然而在內心裡,成長中的孩子卻因為活在三個我裡—真實我、理想我、現實我—痛苦掙扎著,試圖滿足所有的我,好讓心緒能保持在還算平衡、安適的狀態,不至於神志失常。這樣的嘗試通常會讓一個人陷在我們所謂的自我憎恨循環裡。這個循環具有兩個主要面向。
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