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張老師月刊/2010年/3月號/387期
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   Q:您兩歲被認定轉世,從此被迫離家。以我們來看,「出家」等同於「離家」,請問何處是您的家?
A:有句西藏諺語:「任何一個地方,讓你覺得快樂,那就是你的家。」一旦成為僧人,就必須遠離世俗的家鄉,因為那是修習「出離心」的功課。從這樣的角度來看,對自己的「家」就不會那麼執著。


然而擁有「自由」很重要,沒有自由,就無法充分發揮創意,所以有一天我們要取得「某種程度」的自由,肯定會重回故土與故人相聚。身為佛教的修行者,我對不同種族的人,都一視同仁,我一直都準備好要回鄉,只是五十年來,我居住在印度這樣一個低海拔的國家,加上年紀老邁,回西藏後,如果住在高海拔的城市拉薩,或許對身體會造成負擔吧。

   專欄
▼李維榕:遙遠的祝福
一個孩子在成長的道路,往往會出現很多讓人不解的行為,這是成長必經的過程,心中說不出來的話,身體就往往會以各種象徵代為表達。

▼楊茂秀:喝一碗地心引力

明明大眼卻成了小眼,小眼卻是大眼。到底怎麼界定大眼、小眼,透過可能性,又是什麼樣的思維……。

▼曹中瑋:不是我,都是你
當厭惡他人的某些特質,對某人容易產生特定情緒,或對他人莫名地有頗強的正負向情感時,都要敏察是否是自己的「投射」。
   ◎靈性,心想事成的轉輪
◆陳政雄:解決心靈困頓的究竟之道  
真正的「靈修」,其實應該要先了知生命的真實相是什麼,才有可能讓自己的心靈獲得真實的安樂。


◆文榮光:要神、要人,也要己
不論是生物-心理-社會三元模式,或是身-心-靈模式,都是強調科際整合、分工合作,以追求「全人」的醫療照顧為訴求。
   心源意碼
◆接通愛情心靈的練習題
愛情就像語言,如果你經常用它,就會愈來愈流利。

   《靈性三味》
《第一味:who is in there?》

◆永無止境的生命探索之旅 \許麗玲
這些年來各式的夢境與靈啟不斷地出現在我的心靈世界中。它們和我自己的生命經驗,以及內在的傷痕與情結,有十分密切的關連。



◆以理性駕馭異次元的問命者 \楊雅亭

從問卷中,我們發現台灣二十到五十歲屬於中壯年的世代,顯然也開始悠遊到自我潛意識的探索領域裡,只是我們暫時把它包裹在算命行為裡。


《第二味靈魂伴侶:在無常關係裡經驗靈性》

◆幸福配方 \楊玉欣
用心傾聽另一個生命的渴望、用心陪伴另一個生命的成功失敗、用心灌溉共同的願望;用心,才能遇見幸福。



◆親密關係,相交而非重疊的兩個圓\張芝華

如果說地球是一所學校,靈魂伴侶就是創造因緣,互相推動身心進化過程的人生同學


《第三味:靈肉的呼喊》

◆不捨晝夜持續進行的生命功課\吳佳璇
我確認病人的「復原」之路,從不是康莊大道,更進一步發現最美的風景其實是橫衝直撞之中瞥見路旁石縫裡的一朵野花。



◆重新踏上認識身體的歷程\張慧卿
身體像個容器,容納了我們的心靈,吐露出我們的歷史

   Q:您是否經歷過自我認同的危機,或者無奈地背負如此重責大任?
A:我一直認同自己是個簡單的修行者,那就是真正的我。達賴喇嘛是人為的制度,只要人們接受達賴喇嘛,他們就會接受我,但我內心深處,一直把自己視為出家人,甚至在夢中,所以靈性或宗教的生活,是我所大感興趣的事,我仍想多學習。


至於政治方面,我只有些許經驗,對於沒相當準備的人而言,那是很大的責任,這並非我自願參與的活動,而是西藏人民對我的希望和責任,要求我必須完成的任務。

   Q:當您決定從拉薩逃亡,是否透過祈禱幫助自己做出判斷?
A:許多時候在未做重大決定時,內心總是焦躁不安,一旦拿定注意,就不需感到遺憾,也不用擔心後果,因為我們已經盡了最大的努力。


1959年3月17日,西藏的情勢很不明朗,我別無他法,只好禱告。通常在做重要決策時,我會盡可能地採納雅言。如果還有矛盾之處,我會請教「涅沖神諭」(西藏涅沖寺的神祇金剛扎滇,被認定為達賴喇嘛的個人護法之一,每有重大事件,祂就會附身在靈媒身上,以近似扶乩的方式傳達神諭。)每次降神都必須耐心等候,祂像一位古代長者,個性孤傲又嚴峻,令我驚訝的是,那天祂的指示前所未見的激烈:「快走!就在今晚!」祂清楚地描繪出逃亡的路線,然而我並沒有立刻決定逃亡,最後我再透過靈修的方式,專心一意地進行審視全局,才決定服從神諭。


離別前,我來到供奉大黑天的佛壇,推開厚重的大門,一群和尚正在誦經禱告,許願油燈綻放光明,糌粑在祭壇的盤子裡、宗教壁畫隱隱晃動……。一位和尚敲起銅鈸,那樣的聲音讓人心靜;另一位和尚吹出悠長而哀傷的號角聲。我獻上一條白絲的哈達,代表贖罪以及回來的意願,那是傳統西藏的告別儀式。默禱後,我讀了幾分鐘的佛經,對著「建立信心與勇氣」的章節低吟良久。


離開佛壇,我在平臺上走了一圈,遙想平安抵達印度的情景,想像重回西藏的情景……。

   身是最高的山,腳是最長的路
如果外在世界是我們內心的投射,那麼在你心中住著一位什麼模樣的達賴喇嘛?為了拍攝西藏流亡五十年的紀錄片「高山上的老頑童」,資深媒體人廖文瑜與達賴喇嘛相會於羅馬、印度及瑞士,聽他訴說半世紀以來的悲歡離合。聊起與法王近身接觸的經驗,廖文瑜的眼睛閃露出光芒。「去年達賴喇嘛到羅馬接受榮譽市民獎,在眾人的夾道歡迎、獻哈達的歡鬧氣氛下,法王走進記者會現場,幸運的是,我在眾人的推擠中正好站在法王的身邊,於是一路上法王握著我的手展開連訪。」她開心地笑說:「當時我好像被一道光圈住,現在我仍能感受到那樣的溫暖。」然而最令她為撼動的是,當問及法王流亡半世紀的心得時,法王說:「五十年來我們無家可歸,卻認識了很多不同膚色、文化、信仰的新朋友,還可以與許多科學家討論佛法與科學的微妙關係,我們建立起快樂而自由的新家,而且還可以秀我的牙齒(show my teeth)!」在大家還在一片錯愕之中,法王已經大笑地翩然離去。「好一句show my teeth!經歷半世紀流亡,達賴喇嘛依舊笑得燦爛,那是什麼樣的人生智慧?」法王的笑留給廖文瑜無限的反思。


更記得請教法王與中共交手的過往,當法王談細數與毛澤東會面的總總,廖文瑜刻意打斷問:「現在你是否覺得毛澤東欺騙你?」法王只是定定地抬起頭,很認真看她說:「I really don’t know.」廖文瑜驚訝在失去家園、流亡半世紀,至今仍被打壓的達賴喇嘛,對於「敵人」仍如此寬容,她靜默了。


還有為了錄製一小段對話,製作團隊翻山躍嶺來到不見人煙的山腳,此時的達賴喇嘛穿著夾腳拖鞋,自在地吹著風,她把握僅有的時間,急忙地幫他掛上麥克風,但是麥克風電線卻糾纏一團,法王看了直笑說:「no,no,no」,隨即動手一起幫她拆解電線。「在他身上完全不見『大法師』架勢。」山嵐中,他赤腳,暢懷說回憶,宛如是置身在高山上的老頑童,幽默風趣,充滿睿智。

   《達賴喇嘛小檔案》
達賴喇嘛,本名丹增嘉措。1935年出生於西藏的小農村安多省。

兩歲,被認證為第十三世達賴喇嘛轉世;五歲,升座為藏人的精神與政治領袖。二十四歲逃出西藏,在印度達蘭莎拉成立流亡政府。他主張以和平方式為西藏爭取自由,並於1989年獲頒諾貝爾和平獎。

   校園急診

◆故事:嚷著要自殺的女孩



◆從不同角度拆解孩子自殺的符碼\白麗芳



◆「自殺」是一個「求助」的訊號\吳佑佑


   Q:您是以什麼樣的心情離開家鄉?
A:當然是很悲傷。因為藏人非常信任我,對我有許多期待。那晚,我無法帶走太多人,包括我的喇嘛護衛、其他喇嘛,還有清潔人員。他們對我非常忠心,我也視他們是朋友,把他們留在西藏,讓我非常悲痛。當時我有預感,西藏的局勢會在我離開後急轉直下,但我還是得離開。


被俘虜的念頭令我恐懼,那時我們必須經過解放軍的駐紮地,漆黑的夜,不能開手電筒,只能依靠月光行走。另一個讓我非常悲傷的是,一路上護送我數百位之多的護衛及西藏政府,在跨越藏印邊界時,我們彼此道別,我知道折返西藏時,他們勢必會跟緊追在後的解放軍產生衝突,甚至因此犧牲生命。想到此,我就覺得十分哀傷。

   ◎ 心靈說書人
◆達賴喇嘛:身是最高的山,腳是最長的路
沒有苦難的修行就沒有機會修習安忍或是包容。我們只有從為你製造問題的人身上才能習得!這是測試自己的黃金時刻。

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   《逃亡》
神諭仍是西藏生活重要的一環,神諭的目的不單有預測未來,在某些情況下,他們充當治病者的角色(healers),其所主要的功能還是幫助人們修習佛法。

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